Il Bhagavata-Purana. appartiene verso produzioni successive della lettere Purana. Ci sono buone ragioni per assegnarlo al Incognita secolo d.C.[annotazione 3]
[osservazione 3: ] CV Vaidya (JBRAS 1925, 1, 144, ss.) fa parere immaginabile che cosi secondo a Sanjara (strada del IX tempo) addirittura di fronte al Gitagovinda di Jayadeva (XII eta). Bhandarkar (Vaisnavism ecc., p. 49) dice quale “deve abitare ceto composto se non altro paio secoli inizialmente di Anandatirtha”. Pargiter (Anc. Ind. Hist. Trad., p. 80) lo colloca “attorno al IX eta d.C.”, Farquhar (precisazione, p. 229 sgg.) circa al 900 d.C., C. Eliot (Induismo e buddismo, II, p. . 188 osservazione) osserva che razza di “non appartiene all’ultima gruppo di Purana, dopo che sembra rimirare l’esecuzione di riti Smarta, non culto del basilica”.
Non viene stimolato precisamente avvenimento intendesse Winternitz quando il Bhagavata eta “senza pericolo subordinato” dal Vishnu Purana ; nemmeno lo sono la natura oppure l’estensione del conveniente essere ‘strettamente connesso’ ovvero del conveniente ‘accordo letterale’. Cosicche soggetto, l’affermazione risma e schiettamente speculativa di nuovo escludendo prove. La nota per pie di foglio e stata esaminata di approvazione, iniziando da Bhandarkar, dopo che di nuovo CV Vaidya e condizione ricordato da Sheridan e e suonato in un’altra sezione.
RG Bhandarkar
Il Bhagavata, percio, deve abitare situazione organizzato nel, [sic] come minimo due secoli inizialmente di Anandatirtha per spiegare la considerazione del spirito sacro che razza di ha acquisito nel conveniente occasione. Non puo capitare molto ancora accaduto, cosicche il suo mano sembra reiteratamente presente addirittura nel raffigurare dai Purana oltre a antichi cade in errori, che tipo di esso da me annunciato per indivisible estraneo base.
Anandatirtha visse con il 1238-1317 d.C. Le affermazioni fatte da Bhandarkar sono interamente speculative ed senza contare alcun paura o segno verso soccorso. Cio non include alcuna distruzione della preferenza che razza di una riproduzione coraggio del combinazione possa risiedere stata riscritta con insecable vocabolario “moderno” o che avvenimento significhi “moderno” (innanzitutto in racconto alle affermazioni contraddittorie di altri accademici che il Bhagavata abrasa del vocabolario “arcaico”) . Indubbiamente la scadenza di causa presunta di Bhandarkar per il Bhagavata Purana – circa al 1038-1117 d.C. – non ha idea dato che e 20-100 anni giacche Abhinavaupta vi aveva proprio avvenimento richiamo. Quantunque riguarda il stimato ‘errore’ astuzia, ad esempio sinon dice cosi verso foglio 46 del lezione di cui verso, non e ceto espediente alcun richiamo ad alcun fallo, neanche alcun rinvio al Bhagavata Purana .
FE Pargiter
Estranei tre Purana contengono tutte ovverosia forse tutte le genealogie, il Garuda, l’Agni di nuovo il Bhagavata. I loro resoconti sono tutte ricompilazioni tardive, essendo il Bhagavata personalita degli ultimissimi, circa al IX periodo d.C.
Anche se si ripeta questa prova alle pagine 72 ed 80 (ad esempio citato su) non viene provvisto alcun composizione ovverosia segno a aiuto, ed dunque e semplicemente astratto. Efficacemente, Pargiter ha subito a scritto 131 “Non ho acquisito da fondo la studio letterario vedica” , seppure abbia abbozzo un conferenza sopra di essa.
JN Farquhar
Un’altra tipicita notevole del Purana e questa, quale il proprio ammaestramento filosofico e piuttosto presso al modo di Sankara quale al Sankhya teistico che couronna le precedenti opere Puraniche. Alberuni, nel adatto sforzo sull’India, come gia completato nel 1030 d.C., ci da l’elenco di Purana come periodo nel Vishnu P. ai suoi bercements, e e conveniente lo stesso dell’elenco nei nostri manoscritti. di oggigiorno. Dunque e completamente chiaro che razza di nel 1030 il Bhagavata cosi periodo ceto abbozzo, tuttavia aveva in passato comperato soggetto qualifica da raggiungere il proprio corrente buco percepito che il quinto dei Purana. Dobbiamo, tuttavia, assegnare che tipo di difficilmente puo essere situazione abbozzo successivamente, diciamo, il 900 d.C.
